وكثير من « أهل الاثبات » يقولون إن الانسان فاعل في الحقيقة بمعنى مكتسب ويمنعون انه محدث ، وبلغني ان بعضهم اطلق في الانسان انه محدث في الحقيقة بمعنى مكتسب ورأيت منهم من إذا سألوه هل الانسان فاعل في الحقيقة قال : هذا كلام على امرين : ان أردتم انه خالق في الحقيقة فهذا « 1 » خطأ وان أردتم انه مكتسب فهو مكتسب ، فإذا قالوا له : فتقول انه فاعل بمعنى مكتسب ؟ قال : ان أردتم انه مكتسب فنعم هو مكتسب ، وكلما سألوه عن لفظة يفعل قسم الامر على وجهين على سبيل ما حكيناه ، وهذا قول « الكوشانى » « 2 » وبلغني ان « يحيى بن أبي كامل » « 3 » قال : لا أقول ان البارئ يفعل الا على المجاز ولا أقول ان الانسان « 4 » يفعل الا على المجاز والحقيقة في الانسان انه مكتسب وفي البارئ انه خالق وبلغني ان « برغوثا » قيل له مرّة : أتزعم أن البارئ فاعل ؟ فقال : لا أقول ذلك لأن يفعل تهجين في الاستعمال يقال للانسان بئس ما فعلت فالزم ان لا يكون البارئ خالقا لأن خالقا تهجين في نصّ القرآن قال اللّه عز وجل : وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً ( 29 : 17 )

--> ( 1 ) فهذا : فهو ح ( 2 ) الكوشانى : في الأصول الكوشانى ( 3 ) يحيى بن ابن كامل : كذا في النسخ ولعله يحيى بن كامل ، راجع ص 120 : 8 ومنية الامل ص 41 و 45 ( 4 ) يفعل . . . الانسان : ساقطة من ح